初句标经次句总判一经大意罄无不尽十方三 世诸佛如来降灵本意唯以一大事因缘故所谓 开示悟入众生佛之知见佛之知见者即一佛乘 平等大慧特欲简异三乘五乘诸知见也别而言 之在心曰知在眼曰见又复须分自他受用于自 分上则真实慧心洞然明白淸净慧目照五蕴空 于他分上则佛知众生法性平等佛见众生是所 应度故经曰知诸众生心之所念又曰我以佛眼 见诸众生是故方便以佛知见开示一切悉令悟 入佛为说此出现于世故曰为一大事因缘唯此 一实馀二非真故曰开方便门示真实相所以多 宝歎言善哉善哉如所说者皆是真实此之一法 是佛所证诸佛心中常所护念以慈悲故转示众 生故曰以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法花 经为大众说众生获闻于一佛乘生大勇猛名信 法花由信力故心珠显耀名开法花于一切处皆 遍示现名示法花了了得见决定无疑名悟法花 见处深远与佛无殊名入法花步步不離实际理 地名证法花又复应知知见二字语略義含具足 应云见闻觉知则对六根義方整足何以知然准 经明德具有六千眼见耳闻鼻舌身三通名为觉 在意曰知经擧初後心眼两根不言馀四耳鼻舌 身及论功德缺于四千显是文略问佛之知见岂 同众生答心佛众生三本无异又况佛为凡开非 为佛也故楞严云十方诸佛异口同音告阿难言 汝欲识知俱生无明使汝流转生死结根唯汝六 根更无他物汝复欲知无上菩提令汝速证安乐 解脱寂静妙常亦汝六根更非他物是知六根淸 净等同于佛始得名为佛之知见良由一切众生 本有佛性与佛无殊无始沉迷不知不觉长流生 死无解脱期诸佛世尊道眼观见不忍沉沦从真 起应出现世间故曰降灵种种方便言词譬喩演 说诸法盖为众生迷惑障重佛性蒙蔽而为开之 俾旁生界中龙女成佛地狱道中提婆受记邪见 鬼业严王得度法师品内修罗八部皆与通记当 得菩提人伦治生即是实相施戒禅诵弹指散花 本是天业皆成佛道告声闻众及缘觉乘于佛所 说当生大信决声闻法是诸经王以佛道声令一 切闻唯一实道无二无三菩萨开法疑网皆除分 别品中微尘菩萨世尊悉记成等正觉开前九道 即是佛乘法界平等无异无偏成一圆融淸净妙 体妙音观音证此三昧是则名为普现色身喩之 以高廣大辇众宝莊严示之以衣内明珠真如至 宝矧乃未开之前诸乘隔别实为权隐譬如明珠 隐王顶髻在王顶者极果所宗根器既纯开权显 实一切皆当成得佛道如彼勇将有大功勋王解 髻中明珠赐之既开之已廣明诸佛所修行处无 量无数三昧功德而示谕之既示之已勉令修进 勿废寸阴欲令明悟既悟之已弥须涵养勿废前 功进趣菩提入佛知见等与众生同成佛道故经 曰诸佛欲令一切众生开示悟入佛之知见故出 现于世所以祖师述云统诸佛降灵之本致当知 此法義趣圆融位位各摄一切诸位说有次第理 无前後褈褈互现如帝珠网。